42

A los linderos de las casas, más allá de los cementerios y los márgenes de la urbe, entre las fieras y la llanura espectral los sin hogar, los sin origen, sin historia, sin neuralgias. Las mujeres, los raros, los deformes, los que caminan mal, los de sexualidades desviadas, los imperfectos, los disidentes, los desertores, todos ellos allá, entre los matorrales y las enredaderas de  la razón, aviesos y agudos, de sentidos escarpados, sorprendidos y sorprendentes, con los dientes de fuera en sonrisas descuajadas. En la fe-ria, la única que hay, la que no hay.

A lo que no me acostumbro es que se crea, con febril vehemencia, que en estas sociedades haya un lugar para todo, específico, de contexto. Sin por supuesto, un lugar para los marginales, los fuera de sus cuadernos de cuentas, de registros de verdad, sus palabras adecuadas. Afuera estaremos afuera hasta el amanecer, afuera sin cobijo, ni maletas. Estaremos afuera sin esperar nada de nadie. Somos nadie.

Es una típica invitación afrenta a poner huevos en su local. Es una cuestión de calefacción. El dueño de la granja les pide producir una mayor cantidad de huevos, entonces lanzan una poética disque erudita afrenta para invitar a otros a pasar para en seguida el dueño pueda pasar el cerrojo y todos bien calentitos puedan poner los huevos que el dueño necesita. Poner la tranca. Para los esclavos aún guardo un pequeño coraje, para los amos o los que intentan hacernos creer que son amos, una casi total indiferencia, los ignoro. Salvo cuando hay que quitarse porque se desploman aplastándolo todo a su alrededor. Quieren hacernos parte de las ruinas, de los espejismos, de sus tótems escleróticos.

por ejemplo un crítico literario, o un farsante de las élites literarias, va a fijar, establecer y clasificar quien sirve quien no, porque de lo que se trata ahí es de fungir un servicio cabal. bajo qué intereses le podría servir, fijará los estatutos de la época, va a dictar los rasgos de mayor originalidad con respecto a los referentes pasados, creará el mito de lo auténtico para galardonar a los que a fin de cuentas serán sus súbditos, su corte en corro, se necesita cultura restringe el refrán. sus deudores, como estadista que ocupa un puesto para normalizar los desempeños de los otros entes de letras, va a garantizar que material literario es necesario para la sociedad, útil para los ingresos del saber, cual es imprescindible para educar al vulgo, y de qué modo puede servir al poder ese saber. custodiará las jaulas de los que escriben a su favor, dará la alimentación necesaria a las jaulas que cumplan con los estándares exigidos para los fines de la organización, y éste, bajo decreto ínter-dependiente de las otras instituciones literarias van a juzgar y someter a cualquiera que no cumpla o se ciña a los intereses de dicho poder editorial y de "contenidos", de filtro y calificación , competencia y desempeño redituable del discurso, cerebros eficaces, apuntadores eficientes, máquinas pulidas y aceitadas, androides con problemas financieros, porque aquel que no pueda garantizar la plena conveniencia del gremio en cuestión será desterrado a los márgenes del clan. esos tipificadores van a ser los censores, los capataces, y mercenarios de la cultura literaria. los criminales auspiciados por la ley. los fingidores de un saber exclusivo, alto, distinguido e inalcanzable. van a fungir el papel del poder en su rubro, las migajas literarias caerán sobre sus barrigas que ríen con sorna sacudiendo con estruendo las salas del jurado, sus bocas babeantes deglutirán informes, sus respiraciones lentas que bufan o graznan o mascullan buscarán la letra con el dedo que se arrastra, indicarán el momento de morir a todos con su batuta imaginaria, les dirán cuando su tiempo ha caducado. va a creer que no es un raro espécimen, el tan claro tan recto tan capaz de nada.

Miro un programa sobre los evangelios apócrifos. Aquí se ofrece un ejemplo del despliegue y ejecución por parte de un eclesiástico del poder discursivo que ofrece la dicotomía humana, verdad falsedad, cuerpo alma, espíritu carne, forma contenido. El juicio sí o no. Instrumento arma y medio utilizado para sostener la burocracia del saber, la logocracia. El báculo y el rebaño. Quien posee y puede ejercer el saber y quien no. El pilar de la tradición occidental… ¿Y yo? Yo aquí cortándome, limándome las pezuñas...